在此基础之上，曾华还将教会花费大量财力人力建立的教会初学体系收回，与同样花费巨大财力人力建立的官办初学合并，形成了有史以来世界上最庞大的国民基础教育体系。并绝对地保障教育系统的**性，从华夏十年开始，学校除了宣传热爱国家和品德教育之外，不准宣传任何宗教和政治色彩的思想，而高等学府更是在以前半自治的状况下获得更大的自治-教育是帮助受教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，而绝对不是把被教育的人塑造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人去利用。并确定了国学和州学中教学自由(教授自由讲授和自由进行学术研究的权力)和学习自由(学生学习中不受行政干预和修课自由)的高等教育基本体制。对了，章琪老弟，我看你怎么一直埋着头在看邸报，到底有什么好消息？姚晨看到阳瑶一直在那里边看邸报，边与自己说话，不由开口问道，他知道阳瑶的脾气，所以对他这种不礼貌的举动一点不在意，只是觉得好奇而已。

华夏十八年冬天，随着大理寺的一声槌声，纷争案件最后结案。所有参加争论的人，无论是得胜的新学派还是一败涂地的旧学派，无论是销声匿迹的复古派还是仍然还在战斗的激进莘命派，只要没有在冲突中出手伤人造成刑事责任者一律无罪，不会受到任何审判。大理寺在公告里说得很明白，法律不能因为一个人的思想就给他定罪，只要他的行为没有犯罪，他永远都是无罪的。这晚的月亮是轮上弦月，缺口的一边色泽显得有些暗淡，仿若被风吹散了的流云。山路的两旁种着白色的蔷薇花，尚未盛放，在夜风中攒动着含羞的蓓蕾。

而同一时期西部皇帝格拉提安（瓦伦斯的哥哥，罗马帝国西部皇帝瓦伦提尼安一世已经在去年去世，其子格拉提安继位）在莱茵河上大败日耳曼人，歼敌四万人以上。他派人来向叔叔告捷，并率高卢军团沿莱茵河东进，准备赴援。这样一来，讨平哥特人更是指日可待。但这个好消息却导致了相反的结果，瓦伦斯对侄子的军功妒嫉不已，决定立即御驾亲征，赶在援军到来前剿灭哥特叛军。急得没有办法的袁宏只得去找王彪之。王彪之屏去左右悄悄言道：大司马病重，恐时日不多，拖得一时是一时。袁宏便不再催促谢安了。

不，阿丑，我们要尽可能地消灭波斯帝国皇帝的军队。曾华眨着眼睛纠正道。青灵清了清喉咙，那好吧。听你侍女说，你是有事想问我们，那就问吧！

不一会，刚刚还在奔射的华夏骑兵突然转身，策马向后狂奔，留下漫天的尘土，而在亚卡多历亚城北边也扬起了一团巨大的尘土，看方向正向华夏人的尾巴滚滚而去。而城里城外的步兵也紧急行动起来，四万步兵列队向前追去。淳于琰点了下头，随即又哀怨地说：我本来想早几日过来，可族里那帮人甚是拖沓，几位姐妹更是把甘渊大会看作了选美招亲的天赐良机，恨不得把家中所有的妆奁全抬过来。所以，折腾到今天早上才住进了崇吾。

沙普尔二世是无法知道华夏的国策战略，他知道波斯面临着越来越凶猛的圣教传教风潮。先是河中、吐火罗和辛头河贵霜地区，都开始圣教化，而紧挨着他们的呼罗珊地区则受到来自西边和北边的圣教冲击。通过吸收希腊、天竺、波斯文明以及借鉴基督教、祆教、摩尼教的优点，圣教又完成了一次改进，它的思想体系更加完整和哲学化，加上它严密的组织，先进的传教手段，配合华夏人的强势，圣教变得更加犀利了。在沉默中，从内沙布尔城中传来一阵如有如无的歌声，不知是谁唱起了呼罗珊的一首民歌：清爽的浓荫弥漫在呼罗珊果园，吃草的骆驼在草地上自在悠闲，自由的人民在田地里辛勤地劳作。敌人的马刀和铁蹄可以烧毁我们的家园，可以夺走我们的亲人，但是它无法夺走我们自由的心。